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您的查詢條件(your search options)：起迄年(Year) 1912~2022、系所(Departments) 中國文學系(Chinese Literature) 、著作關鍵字(Keyword) 空值(null)、作者(Author) 賴賢宗

符合條件著作列表(Result)

※期刊論文（Journal Papers）

賴賢宗﹐《華嚴經》入法界品等經論中的彌勒菩薩唯識法門與華嚴思想的相關詮釋﹐收入《唯識研究》 (北京，中國社會科學出版社出版) ﹐ ﹐2022﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”孫鏡陽、馬合陽等新見文獻與港臺丹道交流”﹐《丹道研究》復刊第三期「台灣丹道的歷史與現況」專輯﹐ ﹐2022﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐天臺止觀《四念處》的考察: 四念處禪法的中國化﹐《鑑真: 佛教教育論壇》 ﹐ 總第十五期 ﹐2021﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐生命之鏡: 論 (臺灣) 無垢舞蹈劇場《醮》以媽祖為主題的劇場藝術﹐收入媽祖文化研究 (林孟蓉主編)。出版單位：莆田學院媽祖文化研究院，出版地：福建莆田。 ﹐ ﹐2021﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”存心倫理學之當代重檢: 從謝勒與考夫曼的康德詮釋講起”﹐收入《中國詮釋學》，主編傅永軍。華東師範大學出版社﹐ ﹐2021﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”現代新儒家哲學的「生生之仁」之仁學本體論”﹐《孔學與人生》﹐ 第八十六期 ﹐2021﹐ 第14~18頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”海德格「期待上帝的思」: 走向當代跨文化溝通的神學”﹐《邁向多元他者-當代中華新士林哲學及其發展》，周明泉主編，新北市，輔仁大學出版社 ﹐ ﹐2021﹐ 第263~298頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”天臺止觀通明禪的創發與其在宋代的發展之詮釋”﹐可祥主編，《天臺佛學研究第三輯慈雲遵式紀念專輯》，北京:宗教文化出版社 ﹐ ﹐2020﹐ 第79~109頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐念佛與禪修在天臺思想中的融通: 《觀經疏》、《五方便念佛門》、《十疑論》之考察 ﹐《鑑真: 佛教教育論壇》﹐ 總第十四期 ﹐2020﹐ 第127~138頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”老子莊子哲學的 “道生” 與 “人法””﹐《諸子學刊》第二十一輯（上海，方勇教授主編。《諸子學刊》收入於中國社會科 ﹐ ﹐2020﹐ 第83~106頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”普賢菩薩行法與夏荊山畫作之中的普賢菩薩”﹐發表於夏荊山藝術論2020/9 第十期，台北，夏荊山文化藝術基金會出版 ﹐ ﹐2020﹐ 第47~75頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐《一貫天機直講》中的《道德經》丹道詮釋﹐收入《老子學刊》（第十五輯），主編：詹石窗，出版社：巴蜀書社 (四川) ﹐ ﹐2020﹐ 第54~71頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”海德格爾與莊子”﹐收入《中國哲學與哲學在臺灣》（台北，中國學學術會學術集刊） ﹐ ﹐2019﹐ 第69~99頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”六祖壇經真假動靜頌與金剛三昧經: 曹溪禪的不動禪法之研究”﹐收於《般若性海》鶴山21世紀國際論壇禪與詩歌論壇論文集，鶴山21世紀國際論壇、台灣周易養生協會編，台北市，普音文化出版出版 ﹐ ﹐2019﹐ 第25~50頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”莊子與海德格爾：無用之用、以明、物化”﹐發表於華東師範大學先秦諸子研究中心主辦與方勇主編的《諸子學刊》第十七輯(CSSCI方勇主編的《諸子學刊》第十七輯(CSSCI中國社會科學引文索引) ，上海，上海古籍出版社 ﹐ ﹐2018﹐ 第353~382頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”惠能與神秀禪法之研究: 神秀之「看不動」禪法與惠能之批判”﹐收於《般若性海》，2018 鶴山21世紀國際論壇、台灣周易養生協會編，台北市，普音文化出版﹐ ﹐2018﹐ 第159~191頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”早期全真道茶: 從王重陽、全真七子到姬志真的道茶文學作品來考察”﹐《師大學報》﹐ ﹐2018﹐ 第1~19頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”生態詩學的比較研究:海德格與道家”﹐收入於《太和》(2017海峽兩岸道家道教與周易學術研討會論文集，高雄，台灣周易養生學會)﹐ ﹐2018﹐ 第89~120頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”當代詮釋中的康德的令式倫理學”﹐收於鄧安慶主編《倫理學樹: 仁義與正義》第4卷，上海，上海教育出版社 ﹐ ﹐2018﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”義命分立、性命對揚與義命合一: 中西哲學對話中的孔子儒學關於命之省思”﹐《哲學分析》﹐ 第8卷2017第六期 (總46期) ﹐2017﹐ 第40~56頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”曉雲法師的境教美學及其與海德格的對話”﹐收入於《吳越佛教》第十二卷 (光泉主編，宗教文化出舨社) ﹐ ﹐2017﹐ 第236~261頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”中華當代茶道的本體美學及其實踐”﹐收入於《夏荆山藝術論衡》第四期，台北﹐ ﹐2017﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”本體美學與樂教:中國美學的當代詮釋與實踐”﹐收入於《中國美學研究》第九期 (主編朱志榮)，上海，華東師範大學美學與藝術理論研究中心編 (商務印書館)﹐ ﹐2017﹐ 第163~203頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”沉香的海華交融與中國禪香的創造: 中華沉香史與五分法身香的禪香之反思”﹐收於《海上交通與佛教傳播》 (主編：龔雋)，北京，宗教文化出版社﹐ ﹐2017﹐ 第188~207頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”楊岐宗的茶禪”﹐收於《般若性海》，台北市，普音文化﹐ ﹐2017﹐ 第23~48頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”南音普庵咒、普庵茶與普庵琴：普庵禪師的藝通於禪”﹐收入陳榮慶、楊永俊主編的《江西宗教文化研究叢編（1）》 (江西，江西人民，2017) ﹐ ﹐2017﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”從時間性的現象學詮釋來看唯識思想的意識分析”﹐收入《唯識研究》第四輯 (北京，中國社會科學出版社出版) ﹐ ﹐2016﹐ 第261~281頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”看話參禪之研究”﹐莊國彬主編《佛教禪修傳統: 比較與對話》，臺北，法鼓文化 ﹐ ﹐2016﹐ 第213~274頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐論《藝術與空間》的造型藝術美學及其對老子思想的發揮﹐《蘭州學刊》﹐ ﹐2015﹐ 第1~8頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”全真道與真武大帝之丹道月魄法”﹐《武當道教》﹐ 2015年第一期，總第47期 ﹐2015﹐ 第37~50頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”道文化整合養生學之實踐: 道歌與踵息法”﹐《道文化整合養生學之實踐: 道歌與踵息法》(中國道教協會編)北京：宗教文化出版社﹐ ﹐2014﹐ 第117~129頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”新子學方法論的反思: 基源問題研究法與創造的詮釋學的知識建構過程”﹐《諸子學刊第九輯: 新子學專號》上海：上海古籍出版社﹐ 第9期 ﹐2013﹐ 第95~112頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”法藏對於唯識學的吸納與轉化”﹐《唯識研究》第二集 (釋光泉主編，北京：中國社會科學出舨社，2013年11月) ﹐ 第2期 ﹐2013﹐ 第203~219頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐「一行三昧」之研究: 以《壇經》與早期禪宗思想史為中心﹐禪和之聲》上冊 (明生主編，羊城晚報出舨社，2013年9月)﹐ ﹐2013﹐ 第164~182頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”一色一香無非中道: 茶禪與止觀禪修”﹐《文明探索》第七十三期 (Investigation of Culture)，主編石朝穎，臺北：2013年 9月。(國科會研究案: 宋代天臺茶禪及其對日韓的影響，執行期限： 101/08/01 ～ 102/07/31, NSC 101-2410-H-305 -060 研究程果發表)﹐ 第73期 ﹐2013﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”茶禪闡幽：茶禪的淵源與流派的一些被忽略的環節”﹐《禪和之聲》下冊 (明生主編，羊城晚報出舨社，2013年9月)(國科會研究案: 宋代天臺茶禪及其對日韓的影響，執行期限： 101/08/01 ～ 102/07/31, NSC 101-2410-H-305 -060 研究程果發表)﹐ ﹐2013﹐ 第218~231頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”茶禪公案的新詮釋”﹐《文明探索》第七十四期(Investigation of Culture)，主編石朝穎，臺北 (國科會研究案: 宋代天臺茶禪及其對日韓的影響，執行期限： 101/08/01 ～ 102/07/31, NSC 101-2410-H-305 -060 研究程果發表)﹐ 第74期 ﹐2013﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”音聲曼陀羅與生命教育”﹐《文明探索》第七十卷 (Investigation of Culture)，主編石朝穎，臺北﹐ 第70卷 ﹐2012﹐ 第1~30頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”天台佛學的三諦圓融說與解脫詮釋學：兼論佛典之翻譯與詮釋”﹐《詮釋學轉向：成德、工夫、圓融：西方詮釋學與漢語哲學(參)》，中壢，中原大學宗教研究所出版，2012年07月，頁59-92。(國科會整合型研究案「中國哲學與詮釋學」，子題: 海德格存有思想與天臺佛學的詮釋學: 以「差異」與「三法」為研究中心，研究案編號:NSC 95-2411-H-305-007，執行期間　2007年 8月 1日至　2009年 7月 31日，研究成果)﹐ ﹐2012﹐ 第59~92頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”天台茶禪對韓日的影響”﹐《吳越佛教》第七卷 (光泉主編，九州出舨社，2012 年6月)﹐ 第7卷 ﹐2012﹐ 第707~717頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”南音之中的宋代普庵禅师普庵咒与佛曲唱持”﹐《吳越佛教》第七卷 (光泉主編，九州出舨社，2012 年6月)﹐ 第7卷 ﹐2012﹐ 第123~135頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”太極圖與無極圖的文獻與哲學詮釋：自然與人文的對話──易之五義的本體詮釋與象徵詮釋”﹐《易詮釋中的儒道互動》總編鄭吉雄、林永勝，台大出版中心﹐ ﹐2012﹐ 第385~412頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”禪與如來藏的交涉”﹐《玄奘佛學研究》，臺灣：新竹，玄奘大學出版﹐ ﹐2011﹐ 第57~84頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”東方抽象繪畫的美學反思與意境美學”﹐《本體與詮釋：美學與藝術》，主編成中英，浙江大學出版社﹐ ﹐2011﹐ 第320~331頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”東方抽象繪畫的美學反思與意境美學”﹐《本體與詮釋：美學、文學與藝術》(第七輯)，總編成中英，浙江大學出版社﹐ 第7期 ﹐2011﹐ 第320~331頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”海德格爾生態詩學”﹐《本體與詮釋：美學與藝術》，主編成中英，浙江大學出版社，國科會計畫編號: NSC 96 - 2411 - H - 305 - 005 – MY2，計畫名稱: 海德格存有思想與天台佛教的詮釋學: 以「差異」與「三法」為研究中心 (III - II) (III-III)﹐ ﹐2011﹐ 第189~198頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”海德格爾生態詩學”﹐《本體與詮釋：美學、文學與藝術》(第七輯)，總編成中英，浙江大學出版社﹐ 第7期 ﹐2011﹐ 第189~198頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”智顗的天台佛教的詮釋學與「四句說無生」的詮釋理解”﹐《漢語哲學新視域》，臺北：台灣學生書局出版，政治大學哲學系汪文聖教授主編。國科會計畫編號: NSC 96 - 2411 - H - 305 - 005 – MY2，計畫名稱: 海德格存有思想與天台佛教的詮釋學: 以「差異」與「三法」為研究中心 (III - II) (III-III)﹐ ﹐2011﹐ 第581~609頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”覺意三昧之研究：其演變、內涵及其與四句不可說的關係”﹐《中日韓天臺學術對話論文集》，人民出版社出版﹐ ﹐2011﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”天台止觀的十乘觀法之比較研究”﹐《東宗的呼喚》，臺北藝術大學出版，ISBN 978-986-02-6632-0﹐ ﹐2011﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”智顗的天台佛教的詮釋學與「四句說無生」的詮釋理解”﹐《漢語哲學新視域》，臺北：政治大學哲學系出版，2010年。國科會計畫編號: NSC 96 - 2411 - H - 305 - 005 – MY2，計畫名稱: 海德格存有思想與天台佛教的詮釋學: 以「差異」與「三法」為研究中心 (III - II) (III-III)﹐ ﹐2010﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”傾聽聖言: 基督教與佛教的詮釋對話”﹐風隨意思而吹: 艾香德與漢語神學》 (漢語基督教文化研究叢刊. 39)，香港，漢語基督教文化研究所，國科會計畫編號: NSC 96 - 2411 - H - 305 - 005 – MY2，計畫名稱: 海德格存有思想與天台佛教的詮釋學: 以「差異」與「三法」為研究中心 (III - II) (III-III)﹐ ﹐2010﹐ 第349~380頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”海德格存有思想與道家思想的交涉：謝林、尼采、海德格、老子對形上學的根本問題的探討”﹐《哲學與文化》月刊（2009年8月，臺北）第423期 (26卷 8期)，頁23-55。國科會計畫編號: NSC 96 - 2411 - H - 305 - 005 – MY2，計畫名稱: 海德格存有思想與天台佛教的詮釋學: 以「差異」與「三法」為研究中心 (III - II) (III-III)﹐ 第26卷第8期 ﹐2009﹐ 第23~55頁. 詳細資料 detailed information
﹐”天台佛教詮釋學的人間佛教論”﹐《海德格、高達美、大乘佛學與宋明理學：詮釋學與中國哲學論叢（一）》，中原大學出版，2009年三月。國科會計畫編號: NSC 96 - 2411 - H - 305 - 005 – MY2，計畫名稱: 海德格存有思想與天台佛教的詮釋學: 以「差異」與「三法」為研究中心 (III - II) (III-III)。﹐ ﹐2009﹐ 詳細資料 detailed information
﹐唐君毅論儒家的精神性: 聚焦於《生命存在與心靈境界》的一個簡論﹐《當代儒學與精神性》一書 (香港浸会大学宗教及哲学系主編，2009年1月，廣西大學出版社出版)﹐ ﹐2009﹐ 第121~133頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”形上學的根本問題與道家思想: 在海德格爾、謝林、尼采的思想脈絡之中”﹐《湖北社會科學》2009年第 9期 (武漢，湖北社會科學研究院)國科會計畫編號: NSC 96 - 2411 - H - 305 - 005 – MY2，計畫名稱: 海德格存有思想與天台佛教的詮釋學: 以「差異」與「三法」為研究中心 (III - II) (III-III)﹐ 第9期 ﹐2009﹐ 第122~126頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”天台佛教詮釋學的人間佛教論”﹐《海德格、高達美、大乘佛學與宋明理學：詮釋學與中國哲學論叢（一）》﹐ 第30期 ﹐2008﹐ 第59~78頁. 詳細資料 detailed information
﹐”天台佛教詮釋學的人間佛教論”﹐《天國、淨土與人間：耶佛對話與社會關懷》 (賴品超、學愚主編，北京：中華書局出版，2008年九月)，頁268-297。國科會計畫編號: NSC 96 - 2411 - H - 305 - 005 – MY2，計畫名稱: 海德格存有思想與天台佛教的詮釋學: 以「差異」與「三法」為研究中心 (III - II) (III-III) ﹐ ﹐2008﹐ 第268~297頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”海德格爾與西谷啟治論虛無主義”﹐《鵝湖月刊》第398期(臺北：2008年八月號) ，第16-32頁，臺北：2008年8月。國科會計畫編號: NSC 96 - 2411 - H - 305 - 005 – MY2，計畫名稱: 海德格存有思想與天台佛教的詮釋學: 以「差異」與「三法」為研究中心 (III - II) (III-III)﹐ 第398期 ﹐2008﹐ 第16~32頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”海德格爾與西谷啟治論虛無主義”﹐《鵝湖月刊》 ﹐ 第30期 ﹐2008﹐ 第59~78頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”論阿部正雄的海德格與禪的比較研究與佛基對話”﹐趙林、楊熙楠主編《比較神學與對話理論》 (桂林，廣西師範大學出版社，2008年四月)，頁132-150。國科會計畫編號: NSC 96 - 2411 - H - 305 - 005 – MY2，計畫名稱: 海德格存有思想與天台佛教的詮釋學: 以「差異」與「三法」為研究中心 (III - II) (III-III)﹐ ﹐2008﹐ 第132~150頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐《修心要論》之文獻考察與「守心禪法」之重檢﹐中國學術年刊第三十期（春季號）(2008年三月)Studies in Sinology Vol.30 (Spring) (2008)，頁59-78，臺北：國立台灣師範大學國文學系﹐ 第30期 ﹐2008﹐ 第59~78頁. 詳細資料 detailed information
﹐”＜修辭與修辭的超越: 以廢名一九三○年代詩作為例＞”﹐《成大中文學報》第十九期，臺北：國立成功大學中文系﹐ 第19期 ﹐2008﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”天台止觀的「持息念」法門及其在天台佛教中的演變與轉化”﹐《中華佛學學報》二十期，臺北﹐ 第20期 ﹐2007﹐ 第139~172頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐生命之鏡：從《醮》探索舞蹈劇場的表演之道與境界美學 ﹐《戲劇學刊》第六期，(臺北藝術大學戲劇學院，2007年七月)﹐ 第6期 ﹐2007﹐ 第67~98頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”佛教實在觀的當代詮釋: 西谷啟治的觀點”﹐《人文集刊》第五期 (臺北：國立臺北大學人文學院，2007年七月)﹐ 第5期 ﹐2007﹐ 第1~20頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”法華思想之當代開展的一例: 論慈濟功德會的法華精神”﹐《慈濟人文社會科學》慈濟大學出版﹐ 第6期 ﹐2007﹐ 第35~60頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”太極圖、河圖與丹道修煉”﹐丹道研究 ﹐ 第二期 ﹐2007﹐ 第45~100頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”本體詮釋與中國哲學研究方法的省思: 以老子為例”﹐哲學與文化﹐ 2007 年第二期 ﹐2007﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”成中英的本體詮釋學和易學體用論”﹐《哲學門》總第十五期（第八卷第一冊，2007年九月，北京：北京大學哲學系出版，2007年）﹐ 第15期 ﹐2007﹐ 第273~293頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐作為禪藝的朱銘雕塑與水墨畫：以朱銘《人間系列－和尚》與《太極拱門》為主要討論對象﹐藝術評論﹐ 第十七期 ﹐2007﹐ 第39~73頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”易學體用論的重省: 熊十力易學詮釋的思想發展及其會通易學與佛學的一些考察”﹐李申、陳衛平編《哲學與宗教》第一輯﹐ 第一輯 ﹐2007﹐ 第37-44~頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”法華思想之當代開展的一例: 論慈濟功德會的法華精神”﹐慈濟人文社會科學﹐ 第六期 ﹐2007﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”禪與意境美學: 以詩境與禪境之相通為例”﹐《宗教、文學與人生》(中壢，元智大學中語系出版，2007) ﹐ ﹐2007﹐ 第3~26頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐” 天台止觀與丹道的跨文化溝通”﹐新世紀宗教研究﹐ 第4卷第3期 ﹐2006﹐ 第1~52頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐生態藝術評論之一例: 《水域70%》的身聲和嬰兒油現代舞的結合﹐藝術論壇﹐ 第四期 ﹐2006﹐ 第443-~454頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”論阿部正雄的海德格與禪的比較研究與佛基對話”﹐道風：基督教文化評論 (Logos & Pneuma: Chinese Journal of Theology) ﹐ 第二十四期 ﹐2006﹐ 第103-~124頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”本成 (Ereignis) 與有無玄同: 論海德格思想的轉折與老子的有無玄同”﹐現象學與人文科學: 現象學與道家哲學專輯﹐ ﹐2005﹐ 第315~358頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”李二曲的體用全學之人文化成與平章儒佛”﹐人文集刊﹐ 第3期 ﹐2005﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”海德格、詩禪一致與跨文化美學”﹐藝術論壇﹐ ﹐2005﹐ 第59~88頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐從文藝、哲學到佛學的探索──賴賢宗博士　大覺智海 / 佛學人物 / 人生雜誌。《人生》雜誌編輯 (黃培禎、黃文玲) 訪問於2003年6月9日。2004 年4月刊出於《人生》雜誌 (台北，法鼓山)。﹐《人生》雜誌 (臺北，法鼓山)大覺智海 / 佛學人物 / 人生雜誌﹐ ﹐2004﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”Onto-Dynamics of the Triunity and Its Contribution to Buddhist-Christian Dialogue﹐”﹐ ﹐2004﹐ PP.33~64. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”成中英哲學思想發展與意義”﹐書目季刊﹐ 第38卷第1期 ﹐2004﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”典範交疊的意義 – 簡論光環舞集㆓十年精華公演的美學意義”﹐美育﹐ ﹐2004﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”海德格論道: 一個文獻學的考察”﹐思與言﹐ 第42卷第2期 ﹐2004﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”覺意三昧與四句無生門”﹐圓光佛學學報﹐ ﹐2004﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”Dogen，Heideggers Gedankenweg und Ontodynamik﹐”Hannelore Eisenhofer-Halim﹐ ﹐2003﹐ 第413~437頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”天台佛性論的詮釋學與中國佛教哲學在21世紀的發展”﹐21世紀㆗國哲學走向﹐ ﹐2003﹐ 第633~666頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”佛教與科學: 論佛教科學觀與佛教心理學作為㆒個範例”﹐宗教與科學國際學術研討會學術論集﹐ ﹐2003﹐ 第97~118頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”熊十力論性覺性寂及其體用哲學在儒佛會通㆖的涵義”﹐玄圃論學續集﹐ ﹐2003﹐ 第138~146頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”德意志觀念論與當代新儒家的道德形㆖學”﹐當代新儒學探索﹐ ﹐2003﹐ 第163~179頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”佛教哲學與唯識現象學: 吳汝鈞與賴賢宗對談，2002年12月。”﹐《中國文哲研究通訊》，台北﹐ ﹐2002﹐ 第177~192頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”Die speculative Philosophie der Dreieinheit im chinesischen Universismus (Taoismus) und Buddhismus: Ihr Beitrag zum taoistische-buddhistisch-christlichen Dialog﹐”Peter Koslowski﹐ ﹐2002﹐ 第129~161頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”「轉依」㆓義之研究”﹐㆗華佛學學報﹐ 第15期 ﹐2002﹐ 第93~101頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”天台佛學與生態哲學”﹐佛教文化與當代世界﹐ ﹐2002﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”佛教的空與基督教哲學”﹐輔仁大學宗教學叢書﹐ ﹐2002﹐ 第103~148頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”佛教詮釋學的重省”﹐佛教研究的傳承與創新學術研討會論文集﹐ ﹐2002﹐ 第359~372頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”抽象與意境的融合: 當代書法美學的㆒個嘗試”﹐2001現代書法新展望﹐ ﹐2002﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”海德格與道: 論海德格思想的「轉折」與其對㆗國道家的關注”﹐㆟文集刊﹐ ﹐2002﹐ 第97~140頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”崇高美學的重檢: 康德、海德格和㆗國雄渾觀的對比研究並走向㆗國的當代抽象美學與禪畫美學”﹐宗教藝術﹐ ﹐2002﹐ 第485~630頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”從如來藏㆔義到㆝台佛性論”﹐第六次儒佛會通論文集﹐ ﹐2002﹐ 第327~352頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”當代台灣如來藏思想的諍議與回應：邁向後印順時代的如來藏學”﹐㆟間佛教與當代對話研討會論文集﹐ ﹐2002﹐ 第1~35頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”跨文化管理與㆗西管理文化之融合”﹐新儒. 新新儒: 東方文化與國際社會的融合﹐ ﹐2002﹐ 第215~234頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”論現象學詮釋學美學在台灣的發展”﹐思與言﹐ ﹐2002﹐ 第131~163頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”佛教哲學與京都學派 – 吳汝鈞與賴賢宗對談，2001年3月。”﹐中國文哲研究通訊，臺北﹐ ﹐2001﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”朱子哲學論易體與心統性情的交涉及劉蕺山的心之性情說對此的批評”﹐㆗國哲學研究季刊﹐ 第2期 ﹐2001﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”朱子哲學論易體與心統性情的交涉及劉蕺山的心之性情說對此的批評. ”﹐㆗國哲學研究季刊﹐ 第2期 ﹐2001﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”法藏 «大乘起信論義記» 及元曉與見登的相關述記關於㆒心開㆓門的闡釋: 以法藏、元曉與見登關於如來藏說與唯識思想的交涉的討論為㆗心”﹐㆗華佛學學報﹐ ﹐2001﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”從詮釋學到㆗國繪畫的意境美學”﹐東吳哲學學報﹐ ﹐2001﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”當代新儒家哲學在台灣之發展、批判與前瞻，現代學術研究基金會”﹐現代學術研究﹐ ﹐2001﹐ 第183~209頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”禪的意境美學: 以禪藝合流與石濤的㆒畫論為研究的主要對象”﹐普門學報﹐ ﹐2001﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”㆗國大乘佛教的本體詮釋學，收於成㆗英主編”﹐本體與詮釋﹐ ﹐2000﹐ 第87~105頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”印順的如來藏思想之研究: 印順如來藏學及其在對比研究㆗的特義”﹐印順思想﹐ ﹐2000﹐ 第297~328頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”佛教詮釋學的建構與反思: 京都學派哲學與海德格爾的交涉”﹐中國詮釋學﹐ 第二輯 ﹐2000﹐ 第260~290頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”佛教詮釋學與全球倫理: 以禪宗見性體驗的佛教詮釋學為例”﹐哲學與文化﹐ 第318期 ﹐2000﹐ 第1026~1044頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”佛教與基督教：漢語神學的宗教對話的㆒個試探”﹐漢語神學芻議﹐ ﹐2000﹐ 第167~188頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”空性智慧、佛教意義治療學與佛教詮釋學的治療學”﹐生命關懷與心靈治療﹐ ﹐2000﹐ 第105~133頁. 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”曹洞五位與㆝台㆔諦”﹐東吳大學哲學學報﹐ ﹐2000﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”當代新儒家的道德形㆖學之重檢: 以牟宗㆔哲學與德國古典哲學為研究㆗心”﹐鵝湖學誌﹐ 第24期 ﹐2000﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐《寶性論》及相關論典論佛性與信：論早期如來藏說的基本模型及如來藏說與唯識思想的交涉㆗㆔種佛性與信之㆔義之交涉﹐正觀佛學季刊﹐ ﹐1999﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐佛教詮釋學的當代建構的㆒些爭議: 由《空性與現代性》的多元詮釋論起﹐㆗國佛學﹐ ﹐1999﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”淨土信仰論之研究: 世親、曇鸞與親鸞之迴向思想”﹐佛學研究㆗心學報﹐ ﹐1999﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”熊十力的體用論的基本結構與平章儒佛”﹐鵝湖月刊﹐ ﹐1999﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐論吳汝鈞《㆝台佛學與早期㆗觀》所論的㆗觀學及佛性取向的詮釋﹐東吳哲學學報﹐ ﹐1998﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”唐君毅早期哲學與德意志觀念論”﹐鵝湖學誌﹐ ﹐1997﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”朱子論「心統性情」與「易體」的交涉”﹐哲學論衡﹐ ﹐1995﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”㆟間佛教的宗教社會學與現代性問題－以太虛、印順的詮釋差異為線索”﹐思與言﹐ 第32卷第1期 ﹐1994﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐《楞伽經》與如來禪 (《獅子吼》﹐﹐ 第33卷第1期 ﹐1994﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”蕺山「心之性情」反對朱子「心統性情」的理論根據”﹐鵝湖月刊﹐ ﹐1993﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐如來藏與唯識的交涉－《㆗邊分別論》＜相品＞及《佛性論》＜顯體分＞所呈現的「境的思路﹐國際佛學研究﹐ 第2期 ﹐1992﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐”才見青天開 (禪七心得報告)，1991年初版”﹐釋聖嚴弟子等著《禪門囈語續集》，臺北，東初出版社﹐ ﹐1991﹐ 詳細資料 detailed information
賴賢宗﹐如來藏與唯識的交涉--以世親學《佛性論》為㆗心的比較研究﹐國際佛學研究年刊﹐ ﹐1991﹐ 詳細資料 detailed information

※研討會論文（Conference Papers）

賴賢宗﹐《舍利弗阿毗曇論》的心識論與唯識思想探源﹐東方唯識學國際學術研討會﹐蘇州, 中國﹐2021/11﹐中文.
賴賢宗﹐”道茶與劉基 (劉伯溫) 故里﹐兩岸（溫台）劉伯溫文化論壇”﹐﹐2021/10﹐中文.
賴賢宗﹐”茶的起源之知識考古與臺灣山茶（臺灣原生茶）﹐茶源地與茶產業第三屆萬里茶道國際學術研討會”﹐湖北大學﹐2021/10﹐中文.
賴賢宗﹐”宏智正覺的茶禪與其禪法：默照禪茶禪的藝即是道﹐2021佛教藝術國際學術研討會”﹐華梵大學覺照樓國際會議廳﹐2021/10﹐中文.
賴賢宗﹐”方東美生命哲學的上下雙回向與本體詮釋學的展開﹐第九屆新子學國際學術研討會 ”﹐﹐2021/10﹐中文.
賴賢宗﹐”雲門文偃禪師的茶禪與其禪﹐華梵大學東方人文思想學術研討會”﹐﹐2021/5﹐中文.
賴賢宗﹐”經典傳唱與禪唱道歌: 宗教全球化的實踐之一例﹐2021宗教全球化: 東亞地緣與發展研討會”﹐佛光大學﹐2021/5﹐中文.
賴賢宗﹐”海德格、謝林論Das Nicht- Wollen (無意欲)、das Nichts (空無) 及其與道家對話之隱藏根源﹐“海德格爾與中國哲學”國際研討會”﹐蘇州大學﹐2021/4﹐中文.
賴賢宗﹐”經典傳唱的理論與實際﹐通識教育的理念與實踐” 學術研討會 ”﹐銘傳大學﹐2021/3﹐中文.
賴賢宗﹐孤山智圓的真心說與身體論: 兼論《觀音玄義》與《觀音義疏》的性惡說的作者問題﹐第四屆天臺佛教學術研討會﹐七塔禪寺﹐2020/11﹐中文.
賴賢宗﹐《老子》第二十五章與第四十二章中的「人法」與「道生」的本體詮釋﹐國立臺北大學文化資產與經典詮釋研討會 ﹐國立臺北大學三峽校區人文大樓 101 國際會議廳﹐2020/11﹐中文.
賴賢宗﹐”海德格與禪: 海德格、謝林論Das Nicht- Wollen (無意欲)、das Nichts (空無) 及其與禪宗對話之隱藏根源 ﹐第一屆跨領域視野下的學與用學術研討會 ”﹐台北大學人文學院﹐2020/9﹐中文.
賴賢宗﹐《一貫天機直講》中的《道德經》丹道詮釋﹐第五屆「臺灣道教」學術研討會───內丹西派的源流與發展﹐真理大學財經大樓國際會議廳﹐2019/11﹐中文.
賴賢宗﹐《中邊分別論》的三性說與還滅緣起之研究﹐2019年唯識學會年度學術會議﹐上海大學寶山校區樂乎新樓﹐2019/11﹐中文.
賴賢宗﹐”從義命分立到義命合一: 中西哲學對話中關於「命」之省思以及圓善 (最高善) 的問題”﹐蘇州﹐2019/11﹐中文.
賴賢宗﹐”天台止觀通明禪的創發與其在宋代的發展之詮釋﹐第三屆天臺佛教學術研討會”﹐七塔禪寺﹐2019/11﹐中文.
賴賢宗﹐”天台止觀二十五方便之展開與佛教治療學﹐首屆天台宗國際學術論壇”﹐香港﹐2019/10﹐中文.
賴賢宗﹐”普賢菩薩行法與夏荊山畫作之中的普賢菩薩﹐般若丹青2019 夏荊山學術研討會”﹐夏荊山文化藝術基金會﹐2019/9﹐中文.
賴賢宗﹐”本體詮釋觀點之中的中國哲學起源問題﹐中國哲學起源問題的新探索國際論壇”﹐山東﹐2019/7﹐中文.
賴賢宗﹐”海德格「期待上帝的思」: 走向當代跨文化溝通的神學﹐邁向多元他者-當代中華新士林哲學及其未來展望學術研討會暨沈清松教授七秩冥誕追思紀念會 ”﹐輔仁大學﹐2019/7﹐中文.
賴賢宗﹐”生生之仁: 現代之後的牟宗三當代新儒家生命哲學﹐百年儒學走向”國際學術研討會暨牟宗三先生誕辰110周年紀念會”﹐山東﹐2019/7﹐中文.
賴賢宗﹐”中華插花博物學略考與中華花藝華嚴美學當代實踐﹐中華古典博物學與文化資產論壇”﹐台北大學人文學院﹐2019/5﹐中文.
賴賢宗﹐《華嚴經》入法界品等經論中的彌勒菩薩法門與華嚴宗的相關詮釋﹐吳越佛國研討會 ﹐杭州﹐2018/11﹐中文.
賴賢宗﹐”老子莊子哲學的“人法”與“道生”﹐第七屆新子學國際學術研討會”﹐華東師大﹐2018/11﹐中文.
賴賢宗﹐”海德格爾與莊子﹐2018年中國哲學會「中國哲學與哲學在臺灣」學術研討會”﹐雲林科技大學﹐2018/10﹐中文.
賴賢宗﹐《道德經》道家功夫論與境界論與宋常星《道德經講義》的丹道解﹐全真道丹道與養生國際學術研討會﹐山東﹐2018/9﹐中文.
賴賢宗﹐”海德格與莊子，山東大學哲學講座講稿”﹐山東大學﹐2018/6﹐中文.
賴賢宗﹐”唐君毅關於「義命分立、義命對揚與義命合一」的闡釋及其影響: 中西哲學對話中的先秦儒家哲學關於「命」之省思﹐2018唐君毅先生學術思想研討會—紀念唐先生逝世40周年”﹐中央大學﹐2018/4﹐中文.
賴賢宗﹐”惠能與神秀禪法之研究: 神秀之「看不動」禪法與惠能之批判﹐2018 鶴山21世紀國際論壇．宗教論壇 ”﹐﹐2018/3﹐中文.
賴賢宗﹐達摩禪與《楞伽經》: 人間佛教禪法思想探源﹐人間佛教在東亞與東南亞的傳佈國際研討會 ﹐香港中文大學﹐2018/1﹐中文.
賴賢宗﹐”新儒家哲學中的「生生之仁」研究﹐第五屆經典詮釋與文化傳播學術研討會：孔子、儒學與儒家經典詮釋”﹐國立臺北大學三峽校區社會﹐2017/12﹐中文.
賴賢宗﹐”太極導引與龍門丹道﹐第三屆台灣道教學術研討會: 台灣的丹道與全真道”﹐真理大學國際會議廳﹐2017/10﹐中文.
賴賢宗﹐”老莊思想與海德格的器物論﹐第五屆新子學國際學術研討會”﹐中國文化大學曉峰紀念館﹐2017/10﹐中文.
賴賢宗﹐”太極導引和道歌梵唱之跨界道藝﹐2017年海峽兩岸道教文化與臺商精神家園研討會 ”﹐江蘇省蘇州昆山市﹐2017/8﹐中文.
賴賢宗﹐”義命分立、性命對揚與義命合一﹐現代學術視野中的傳統文化與習俗學術研討會 (第二屆一華塔中華文化高峰論壇)”﹐中國東北長白山﹐2017/7﹐中文.
賴賢宗﹐”中華當代茶道的本體美學及其實踐﹐夏荆山國際學術研討會 ”﹐新北市圖書館﹐2017/6﹐中文.
賴賢宗﹐”莊子與海德格爾：無用之用、以明、物化﹐第二屆莊子國際學術研討會”﹐上海﹐2017/4﹐中文.
賴賢宗﹐”早期禪宗心性論研究: 道信的守一與弘忍的守本真心﹐首屆‘一華塔’中華文化高峰論壇”﹐安徽蕪湖縣陶辛鎮﹐2017/4﹐中文.
賴賢宗﹐”海德格與久松真一關於藝術與空性的對話﹐佛教釋經研究學術研討會: 第四屆經典詮釋與文化傳播學術研討會”﹐ 國立臺北大學行政大樓第二會議廳﹐2016/11﹐中文.
賴賢宗﹐”道藏文本的跨界溝通與文化實踐: 從王重陽到姬志真的全真道茶﹐東方道藏研討會”﹐浙江大學﹐2016/10﹐中文.
賴賢宗﹐”曉雲法師的境教美學及其與海德格的對話﹐佛教教育與現代佛教大學建設”﹐中國佛教協會、杭州市佛教協會﹐2016/10﹐中文.
賴賢宗﹐”楊歧派的茶禪﹐鶴山宗教論壇”﹐高雄師範大學﹐2016/10﹐中文.
賴賢宗﹐《成業論》的業說與唯識現象學之研究﹐第二屆唯識思想想高峰論壇﹐杭州佛學院﹐2015/11﹐中文.
賴賢宗﹐”大慧宗杲的茶禪﹐碧岩錄與禪茶一味研討會”﹐湖南夾山﹐2015/11﹐中文.
賴賢宗﹐”丹禪合修: 早期全真道的丹禪合修思想與全真丹道道茶﹐第三屆經典詮釋與文化傳播學術研討會：道家思想與生活實踐”﹐ 國立臺北大學三峽校區社會科學大樓﹐2015/11﹐中文.
賴賢宗﹐”大慧宗杲與徑山寺茶禪﹐2015 東亞佛教思想文化國際學術研討會”﹐台灣大學文學院﹐2015/10﹐中文.
賴賢宗﹐”蘇州碧螺春茶 (水月茶) 的詩詞及其名稱在茶文化史中的詮釋過程之研究﹐第七屆中國文哲之當代詮釋國際學術研討會”﹐台北大學中文系﹐2015/10﹐中文.
賴賢宗﹐”南音普庵咒、普庵茶與普庵琴: 普庵禪師的藝通於禪﹐贛台文化高峰論壇”﹐江西宜春學院﹐2015/8﹐中文.
賴賢宗﹐”拉納和康德論「先驗」: 先驗多瑪斯主義的「先驗神學的人類學」之路，2001年4月﹐世界宗教學研討會”﹐臺灣：南華大學﹐2014/11﹐中文.
賴賢宗﹐”116朱熹倫理學與心統性情說的本體詮釋: 儒家哲學的本體詮釋及其在後現代情境中的整合之道。2014年11月﹐“從西安走向世界：中國哲學與哲學史” 國際學術研討會，“From Xi’an to the World:The Chinese Philosophy and Its’ History” International Conference”﹐西安交通大學﹐2014/11﹐中文.
賴賢宗﹐”114「看話參禪」之研究：淵源、途徑與主要類型。科技部：103-2410-H-305-067。計畫名稱：隱元的茶詩與茶禪及其影響之研究 MOST 103 - 2410 - H - 305- 067。2014年10月。﹐「佛教禪修傳統：比較與對話」國際研討會 International Conferenceon Buddhist Meditative Traditions: A Comparison and Dialogu ”﹐法鼓佛教學院 (法鼓山，新北市金山)﹐2014/10﹐中文.
賴賢宗﹐”115 中日茶禪大師隱元之研究。科技部：103-2410-H-305-067。科技部研究計畫名稱：隱元的茶詩與茶禪及其影響之研究 MOST 103 - 2410 - H - 305 - 067 。2014年10月﹐台灣大學佛學研究中心主辦的2014東亞佛教思想文化學術研討會”﹐國立臺灣大學文學院演講廳﹐2014/10﹐中文.
賴賢宗﹐”112 本體美學與詩學、儒家樂教，2013.11.30—2013.12.1，November 30，2013—December 1, 2013 ﹐“現代化與全球化語境中的倫理與儒學”國際學術研討會 “On Ethics and Confucianism in the Era of Modernization and Globalization” International Conference”﹐上海，Shang Hai﹐2013/11﹐中文.
賴賢宗﹐”108 武當山古代道茶 (騫林樹、騫林茶) 文獻與丹道實踐之考察。2013年10月24日至28日﹐武當山第三屆武當文化論壇”﹐武當山﹐2013/10﹐中文.
賴賢宗﹐”110趙州與雪峰“吃茶去” 茶禪公案的新詮釋，2013年10月﹐第六屆中國文哲國際學術研討會”﹐臺北大學中文系﹐2013/10﹐中文.
賴賢宗﹐”111 音樂美學詮釋學與當代“樂教”之文化考察，2013年10月﹐中國音樂學院與北京四海孔子書院聯合舉辦的“樂教學術研討會””﹐﹐2013/10﹐中文.
賴賢宗﹐”109 成中英本體詮釋學與禪宗哲學的本體詮釋並論茶禪實踐，2013年7月6-7號﹐中國人民大學國學院和北京四海孔子書院聯合舉辦的“本體、詮釋與實踐——成中英哲學思想學術研討會””﹐﹐2013/7﹐中文.
賴賢宗﹐”113華嚴經教與密教的交涉: 以澄觀與不空為例，2013年4月26日(五)至28日(日)。﹐第二屆華嚴專宗國際學術研討會，主辦單位：華嚴專宗學院”﹐﹐2013/4﹐中文.
賴賢宗﹐”106 曉雲法師的境教思想與東西方文化溝通，2012年8月 ﹐“紀念曉雲導師百歲誕辰：第十四屆國際佛教教育文化研討會””﹐﹐2012/8﹐中文.
賴賢宗﹐”107中國哲學與詮釋學: 以天台佛學與海德格爾為例﹐華東師範大學哲學系主辦，會議主題“中西學術視野下的詮釋學——紀念伽達默爾逝世10周年國際學術研討會””﹐﹐2012﹐中文.
賴賢宗﹐”105南音普庵咒文獻研究與密咒唱持，2011年11月25日至27日﹐“大興善寺與唐密文化學術研討會，陝西省佛教協會主辦，西北大學佛教研究所協辦，大興善寺承辦。”﹐中國：陝西省﹐2011/11﹐中文.
賴賢宗﹐”103華人文化資産與現代佛曲的傳播，2011年11月5至6日（週六、日）。﹐馬來亞大學中文系、臺北大學中文系、元智大學中語系和馬大馬來西亞華人社會研究小組主辦的“亞洲華人文化與文學國際學術研討會””﹐馬大文學院﹐2011/11﹐中文.
賴賢宗﹐”104天臺茶禪對於日韓茶道的影響，2011年11月11日至13日﹐“第九屆吳越佛教研討會”，主題是“南宋佛教”，會議由杭州佛教協會，杭州佛學院承辦。”﹐杭州西子湖畔﹐2011/11﹐中文.
賴賢宗﹐”101道家整合養生學: 貴生樂生的當代道家養生文化，2011年10月23日至25日﹐國際道教論壇”﹐湖南衡陽市南嶽衡山 ﹐2011/10﹐中文.
賴賢宗﹐”102茶禪闡幽: 茶禪的淵源與流派的一些被忽略的環節，，2011年10月26日至28日。﹐禪宗六祖文化學術研討會，廣東省民族宗教事務委員會、廣東省佛教協會主辦”﹐四會六祖寺﹐2011/10﹐中文.
賴賢宗﹐”100 成業論之業說的研究，2011年9月﹐第二屆“彌勒大佛與樂山佛教佛學歷史文化”學術研討會，樂山淩雲寺彌勒大佛文化研究中心主辦，主題: 彌勒與樂山佛教歷史文化研究。”﹐臺灣﹐2011/9﹐中文.
賴賢宗﹐”99 “慧思大師與南嶽佛教”學術研討會，2011年8月15日 —17日﹐佛教協會主辦、福嚴寺承辦的”﹐湖南省南嶽衡山﹐2011/8﹐中文.
賴賢宗﹐”98 聲音之道－女丹與太極道歌，2011年6月24日至27日﹐“道教：過去·現在·未來”的第七屆國際道教學術研討會。會議中心議題爲“道學與女性”，主辦單位：湖南省道教協會，中南大學宗教文化研究中心，四川大學道教與宗教文化研究所”﹐湖南省南嶽衡山﹐2011/6﹐中文.
賴賢宗﹐”97 Bodhy-samādhi and Four Sentence about No-arising，June 20–25, 2011﹐IABS2011 研討會論文The XVIth Congress of theInternational Association of Buddhist Studies”﹐法鼓山Dharma Drum Buddhist College, Jinshan, New Taip﹐2011/6﹐中文.
賴賢宗﹐”96 ＜當代佛教聲明的理論與實踐＞，2011年1月12-15日﹐深圳大學宗教學系主辦，宗教的現代社會角色學術研討會 ”﹐中國：深圳﹐2011/1﹐中文.
賴賢宗﹐”95 ＜「反思」的反思:「華語敘述」之「主體」的詮釋與批判＞，2010年12月23 (四) – 24日 (五)﹐第四屆「『全球化』與華語敍述」國際研討會 (4th International Conference on “‘Globalization’ and Chinese Narrations”)，主辦單位：臺北大學東西哲學與詮釋學研究中心”﹐臺灣：臺北大學東西哲學與詮釋學研究中心﹐2010/12﹐中文.
賴賢宗﹐”94 ＜大信心即大仏性即如来:親鸞浄土信仰論の解釈＞ (日文論文)，2010年9月25日﹐Masasino University (武藏野大學) 主辦的「親鸞學術研討會」，平成２２年度「親鸞に何を求めるのか―現代と普遍の視点から」學術研討會”﹐日本：武藏野大學﹐2010/9﹐中文.
賴賢宗﹐”92 ＜禪與如來藏說的交涉＞，2010年9月9日至11日。﹐“禪宗六祖文化學術研討會”，廣東省民族宗教事務委員會、廣東省佛教協會主辦”﹐中國：廣東省﹐2010/9﹐中文.
賴賢宗﹐93 〈辟穀與道家整合養生學〉，2010年﹐「羅浮論道」學術研討會，2010年，廣東省民族宗教事務委員會惠州市聯合主辦﹐中國：廣東省﹐2010/9﹐中文.
賴賢宗﹐”91 ＜從「華嚴法界觀」談地球共生與佛教生態思想＞，2010年9月3日至5日。﹐「2010華嚴全球論壇」，主辦單位：中華民國佛教華嚴學會”﹐臺灣：臺北大學通識中心﹐2010/9﹐中文.
賴賢宗﹐”90 ＜天台止觀的十乘觀法之比較研究＞，2010年4月24日(六) 。﹐賴鵬舉居士逝世週年學術研討會，臺灣宗教學會主辦”﹐臺灣：臺北艋舺龍山寺板橋文化廣場﹐2010/4﹐中文.
賴賢宗﹐”89 ＜金剛薩埵與普賢菩薩之研究＞，2010年四月。 ﹐「首屆中印密教國際學術研討會」，西安，陜西師範大學宗教研究中心主辦”﹐中國：西安﹐2010/4﹐中文.
賴賢宗﹐88 ＜《華嚴經》「普賢行願」的疏釋: 集中於章嘉《聖者賢行願王釋義》＞，2010年3月27日至28日。﹐「2010華嚴學術研討會」，主辦單位：台北大學東西哲學與詮釋學研究中心，中華民國佛教華嚴學會，中華民國現代佛教學會﹐臺灣：財團法人台北市艋舺龍山寺﹐2010/3﹐中文.
賴賢宗﹐87 災難與存在：無垢舞蹈劇場《觀》對於災難敘述學的實踐，30 January 2010。﹐『災難』敘事學研討會 (CONFERENCE ON “NARRATOLOY OF DISASTER”)，主辦：臺北大學東西哲學與詮釋學研究中心﹐臺灣：臺北大學東西哲學與詮釋學研究中心﹐2010/1﹐中文.
賴賢宗﹐”85 「道說」與「空間觀」：海德格的空間觀與朱銘當代造型藝術，16-19 DEC. 2009﹐3rd International Conference on “’Globalization’ and Chinese Narrations”，16-19 DEC. 2009‧ASIA UNIVERSITY COLLEGE OF HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES (全球化與華語敘述國際學術研討會)，主辦：亞洲大學人文社會學院 (外國語文學系執行)”﹐臺灣：亞洲大學﹐2009/12﹐中文.
賴賢宗﹐”83 論天台智顗的「四句說無生」的解脫經驗之詮釋，2009年9月17-19日﹐廣州中山大學「佛教與東亞思想傳統」國際學術研討會”﹐中國：廣州﹐2009/9﹐中文.
賴賢宗﹐”拉納和康德論「先驗」: 先驗多瑪斯主義的「先驗神學的人類學」之路，2001年4月﹐世界宗教學研討會”﹐臺灣：南華大學﹐2009/7﹐中文.
賴賢宗﹐86 〈生態詩學：海德格詩學與生態哲學〉(“Eco-Poetics: Heidegger’s Poetics and Eco- Philosophy”) 時間: 2009年7月15日、16日 ﹐「生態哲學與生態論述未來方向」工作坊Eco-Philosophy and Future Direction for Ecocriticism，主辦單位: 淡江大學英文系， Hosted by English Department, Tamkang University.，協辦單位: 中華民國文學與環境學會 (ASLE-Taiwan) ，亞洲大學外國語文學系／多元文化研究中心。Sponsored by ASLE-Taiwan; Department of Foreign Languages and Lite﹐淡江大學外語學院二樓(FL204) ﹐2009/7﹐中文.
賴賢宗﹐”84 「跨語言與跨文化溝通」之一例：東亞法學用語的字辭翻譯之考察，6-7 November 2009﹐國立臺北科技大學「全球化之應用語言學暨社會語言學之形式與內容」國際學術研討會”﹐臺灣：國立臺北科技大學﹐2009/6﹐中文.
賴賢宗﹐”Gesinnung und Normenbegründung von Kant bis Kaufmann (存心與規範的理由說明: 從康德到卡夫曼)，2009 年 05 月 26 - 27 日﹐正義理論及其實踐國際學術研討會 (Gerechtigkeit - Theorie und Praxis Justice - Theory and Practice)：，主辦單位：臺北大學法律學系、臺北大學中文系、臺灣法理學會”﹐臺灣：臺北大學民生校區九樓多媒體會議室﹐2009/5﹐中文.
賴賢宗﹐”81 東山魁夷的繪畫美學與跨文化溝通，2008年12月17日至18日﹐「台灣前輩畫家張啟華百年紀年暨第六屆亞洲藝術學會台北年會國際學術研討會」，會議主題: 殖民、城市、文化政策 ”﹐臺灣：國家圖書館國際會議廳 ﹐2008/12﹐中文.
賴賢宗﹐82 朱銘水墨《水墨，人間系列》的新水墨人間群相，2008年12月15 – 18日﹐第二屆全球化與華語敘述國際研討會 2nd International Conference on “’Globalization’ and Chinese Narrations”，主辦單位：亞洲大學人文社會學院﹐臺灣﹐2008/12﹐中文.
賴賢宗﹐”80 愛情哲學的華語敘述，2008年12月15 – 18日﹐第二屆全球化與華語敘述國際研討會 2nd International Conference on “’Globalization’ and Chinese Narrations” ，主辦單位：亞洲大學人文社會學院”﹐臺灣﹐2008/12﹐中文.
賴賢宗﹐”79 哲理入詩與詩的曼陀羅，2008年10月25、26日﹐「第四屆文學與資訊學術研討會」，主辦單位：國立臺北大學中國語文學系”﹐臺灣：國立臺北大學﹐2008/10﹐中文.
賴賢宗﹐”77 天臺智顗一念三千的“三法”之研究——論天臺佛學與海德格存有思想的相通性，2008年8月15-17日﹐山東大學哲學系主辦，第五屆詮釋學與中國經典詮釋“文獻、語言與詮釋”學術研討會會議”﹐中國﹐2008/8﹐中文.
賴賢宗﹐76 社區是文化的身體: 從海德格與《醮》談「全球化」中的華人文化資產之再生，7-8 DEC. 2007‧。﹐ASIA UNIVERSITY INTERNATIONAL CONFERENCE ON“’GLOBALIZATION’ AND CHINESE NARRATIONS” 亞洲大學「『全球化』與華語敘述」國際研討會ASIA UNIVERSITY FOREIGN LANGUAGES AND LITERATURE DEPT﹐臺灣：亞洲大學﹐2008/8﹐中文.
賴賢宗﹐”72 以哲理入詩的旅程，2008年3月1-2日。﹐「『語言‧傳統』：文學詮釋學的學科條件理論」研討會，亞洲大學外國語文學系、多元文化研究中心主辦”﹐國科會人文學研究中心「『語言‧傳統：文學詮釋學』深度閱讀」研讀會國科會人文學研究中心會議室﹐2008/3﹐中文.
賴賢宗﹐”78 以哲理入詩的旅程，2008年3月1-2日。﹐「『語言‧傳統』：文學詮釋學的學科條件理論」研討會，亞洲大學外國語文學系、多元文化研究中心主辦”﹐國科會人文學研究中心會議室國科會人文學研究中心「『語言‧傳統：文學詮釋學』深度閱讀」研讀會﹐2008/3﹐中文.
賴賢宗﹐”71 謝林的老子哲學詮釋與海德格的思想轉折: 東西哲學跨文化溝通之一例，2007年12月23日，地點: 。﹐「中國哲學會哲學的反思研討會」，中國哲學會主辦”﹐臺灣：輔仁大學濟時樓九樓國際會議廳﹐2007/12﹐中文.
賴賢宗﹐74 宋常星《道德經講義》與龍門丹道，2007年12月15日至16日。﹐「丹道、思想、科學的相遇」學術研討會，中正大學中文系與丹道文化教育基金會聯合主辦﹐臺灣﹐2007/12﹐中文.
賴賢宗﹐70 宋常星《道德經講義》與龍門丹道，2007年12月15日至16日。﹐「丹道、思想、科學的相遇」學術研討會，中正大學中文系與丹道文化教育基金會聯合主辦﹐臺灣﹐2007/12﹐中文.
賴賢宗﹐”73 ＜修辭與修辭的超越: 以廢名一九三○年代詩作為例＞，2007年11月3、4日(星期六、日)。﹐「第八屆中國修辭學國際學術研討會」。主辦單位：國立臺北大學古典文獻學研究所、國立臺北大學中文系所、修辭學會”﹐臺灣：國立臺北大學﹐2007/11﹐中文.
賴賢宗﹐”68 ＜修辭與修辭的超越: 以廢名一九三○年代詩作為例＞，2007年11月3、3日(星期六、日)。﹐「第八屆中國修辭學國際學術研討會」。主辦單位：國立臺北大學古典文獻學研究所、國立臺北大學中文系所、修辭學會”﹐臺灣：國立臺北大學﹐2007/11﹐中文.
賴賢宗﹐”66 天台佛學的三法圓融與海德格的差異觀，2007年10月27、28日(週六、日)。﹐「第三屆中國文哲之當代詮釋學術研討會」，國立臺北大學中文系主辦”﹐臺灣：國立臺北大學中文系﹐2007/10﹐中文.
賴賢宗﹐”75 音樂曼陀羅與覺之教育，2007年10月13日（六）至14日（日）﹐「第三屆曉雲法師思想行誼國際學術研討會」，主辦單位：華梵大學、華梵佛學研究所，承辦單位：華梵大學曉雲法師研究中心”﹐臺灣：華梵大學覺照樓國際會議廳﹐2007/10﹐中文.
賴賢宗﹐”65 海德格與西谷啟治論虛無主義，2007年9月22日-24日。﹐「對話與和諧——紀念伽達默爾逝世5周年國際學術研討會」，(上海)華東師範大學哲學系主辦”﹐上海﹐2007/9﹐中文.
賴賢宗﹐64 《人物語》的文化批判與超越之道－當代的藝術魅力再生，2007年5月﹐第三屆「佛學與文學、史學」學術研討會，主辦單位: 玄奘大學﹐臺灣﹐2007/5﹐中文.
賴賢宗﹐”63 王弼「貴無以為用」的體用論之重檢與老子哲學的本體詮釋，2007年4月14、15日﹐第三屆「儒道國際學術研討會---魏晉南北朝」，臺灣師範大學主辦”﹐臺灣﹐2007/4﹐中文.
賴賢宗﹐”62 "Onto-Hermeneutical Approach to Buddhist Ontology and Morality"，December 27-30, 2006. (請人代為宣讀)﹐APA Eastern Division Meeting THE AMERICAN PHILOSOPHICAL ASSOCIATION，”﹐美國：Marriott Wardman Park Hotel, Washington, DC﹐2007/4﹐中文.
賴賢宗﹐69 社區是文化的身體: 從海德格與《醮》談「全球化」中的華人文化資產之再生，7-8 DEC. 2007‧﹐ASIA UNIVERSITY INTERNATIONAL CONFERENCE ON“’GLOBALIZATION’ AND CHINESE NARRATIONS” 亞洲大學「『全球化』與華語敘述」國際研討會ASIA UNIVERSITY FOREIGN LANGUAGES AND LITERATURE DEPT﹐臺灣﹐2007/3﹐中文.
賴賢宗﹐”67 音樂曼陀羅與覺之教育，2007年10月13日（六）至14日（日）兩天﹐「第三屆曉雲法師思想行誼國際學術研討會」，主辦單位：華梵大學、華梵佛學研究所，承辦單位：華梵大學曉雲法師研究中心”﹐臺灣：華梵大學覺照樓國際會議廳﹐2007/3﹐中文.
賴賢宗﹐”61 ＜論台灣唯識學研究的詮釋轉向: 從文獻分析到哲學詮釋的研究典範的二者的交疊過程＞，2006年11月25日、26日﹐「中國古代哲學：文本與詮釋」研討會，臺北大學東西哲學與詮釋學研究中心主辦”﹐臺灣：國科會人文學研究中心會議室﹐2006/11﹐中文.
賴賢宗﹐”59 天台止觀通明禪之研究，2006年10月13-15日。本文為國科會研究案「天台佛教詮釋學之研究」的研究成果，研究案編號:NSC 91-2411-H-305-004，執行期間：2002年8月1日至2003年7月31日。﹐曉雲法師思想行誼研討會暨第十三屆國際佛教教育文化研討會，主辦單位：華梵大學、華梵佛學研究所、華梵文教基金會、慧海佛教文化基金會”﹐臺灣﹐2006/10﹐中文.
賴賢宗﹐”58 禪與意境美學，發表於，2006年9月22日~24日。﹐「宗教文學與人生國際學術研討會」，中壢，元智大學中語系與世界一貫道總會合辦”﹐臺灣：中壢﹐2006/9﹐中文.
賴賢宗﹐”60 天台佛教詮釋學的人間佛教論，Wednesday, October 18-20, 2006。本文為國科會研究案「天台佛教詮釋學之研究」的研究成果，研究案編號:NSC 91-2411-H-305-004，執行期間：2002年8月1日至2003年7月31日。﹐Kingdom of God, Pure Land and the Human World: The International Conference on Buddhist-Christian Dialogue (天國、淨土與人間：耶佛對話國際學術研討會) ，香港中文大學文化及宗教研究系人間佛教研究中心主辦”﹐臺灣﹐2006/8﹐中文.
賴賢宗﹐56 敦煌出土「禪籍」《澄心論》之考察，2006年6月﹐「菩提達摩與禪宗文化」國際學術研討會，主辦單位: 中國人民大學佛教與宗教學理論研究所、華林禪寺﹐臺灣：廣州市﹐2006/6﹐中文.
賴賢宗﹐”57 「空」義的發展: 從「般若空」到「中道空」到「實相」，2006年5月20、21日。﹐第六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議”﹐臺灣：玄奘大學﹐2006/5﹐中文.
賴賢宗﹐55 老子《道德經》的道的雙重性與海德格的存有思想，2006年5月6日7日 (刊出於《道文化國際學術研討會論文集》，國立高雄師範大學經學研究所發行，2006年8月)﹐道文化國際學術研討會，中國文化大學哲學系與高雄師範大學經學研究所主辦﹐臺灣﹐2006/5﹐中文.
賴賢宗﹐”54 太極圖、河圖與丹道修煉，2006年1月13日﹐「丹道與易道──內丹修煉與宇宙圖式」研討會，國立中正大學中文系主辦”﹐臺灣：嘉義﹐2006/1﹐中文.
賴賢宗﹐智者大師《觀經疏》、《五方便念佛門》、《十疑論》的「偽作」問題之考察﹐台北大學﹐2005﹐中文.
賴賢宗﹐”意境與跨文化美學，「認同˙㆞域˙變遷」”﹐台北﹐2005﹐中文.
賴賢宗﹐”㆕句不可說與㆝台佛教的解脫詮釋學”﹐台大﹐2005﹐中文.
賴賢宗﹐”㆝台止觀的持息念”﹐華梵大學﹐2005﹐中文.
賴賢宗﹐《澄心論》、《修心要論》與早期禪宗史之考察﹐台北大學﹐2005﹐中文.
賴賢宗﹐”謝林與老子: 歐洲與亞洲的跨文化溝通之㆒例，發表於「新世紀的對話: 多元語言、文學與思想國際學術研討會”﹐台北市立師範學院應用語言研究所主辦﹐2005﹐中文.
賴賢宗﹐”㆝台佛學與生態哲學，慶祝印順導師百歲嵩壽「佛教文化與當代世界」”﹐﹐2004﹐中文.
賴賢宗﹐”佛教與生命教育”﹐﹐2004﹐中文.
賴賢宗﹐衛禮賢、榮格的丹道研究與《太㆚金華宗旨》之當代詮釋﹐景文技術學院﹐2004﹐中文.
賴賢宗﹐”虛雲和尚禪法之分析與詮釋: 虛雲和尚的照顧話頭禪法與禪修慧命之當代融通”﹐萬能科技大學﹐2004﹐中文.
賴賢宗﹐”佛教詮釋學的建構與反思: 京都學派哲學與海德格的交涉”﹐佛光大學﹐2004﹐中文.
賴賢宗﹐”海德格與禪: 以西谷啟治論虛無主義為主之在京都學派㆗的相關討論”﹐香港﹐2004﹐中文.
賴賢宗﹐”海德格與道: 論海德格思想的「轉折」與其對㆗國道家的關注”﹐香港﹐2003﹐中文.
賴賢宗﹐”海德格、詩禪㆒致與跨文化美學，國立歷史博物館”﹐玄奘㆟文社會學院﹐2003﹐中文.
賴賢宗﹐”成㆗英本體詮釋學與當代佛教道家哲學的新路向”﹐國立台北大學﹐2003﹐中文.
賴賢宗﹐”全真養生與㆔教合㆒，玄奘大學與丹道文化教育基金會合辦的「丹道與養生研討會」”﹐玄奘大學﹐2002﹐中文.
賴賢宗﹐”佛教詮釋學的重省，現代佛教學會”﹐﹐2002﹐中文.
賴賢宗﹐”當代台灣如來藏思想的諍議與回應：邁向後印順時代的如來藏學”﹐華弘誓佛學院﹐2002﹐中文.
賴賢宗﹐”佛教與科學: 論佛教科學觀與佛教心理學作為㆒個範例”﹐輔仁大學﹐2002﹐中文.
賴賢宗﹐”跨文化管理與㆗西管理文化之融合，「東方文化與國際社會」”﹐淡江大學﹐2002﹐中文.
賴賢宗﹐”從如來藏㆔義到㆝台佛性論”﹐華梵大學﹐2002﹐中文.
賴賢宗﹐”當代水墨與詮釋學: 抽象與意境的融合，台灣師範大學美術系，水墨新紀元”﹐﹐2002﹐中文.
賴賢宗﹐”海德格與先驗多瑪斯主義論先驗方法及其在當代價值哲學之中的涵義，2001年6月。﹐中國哲學會，價值哲學研討會”﹐﹐2001/6﹐中文.
賴賢宗﹐”轉依㆓義之研究”﹐玄奘大學﹐2001﹐中文.
賴賢宗﹐”意境與抽象的融合: 當代書法美學的㆒個嘗試”﹐國立台灣美術館﹐2001﹐中文.
賴賢宗﹐”本體詮釋與多元理性: 當代新儒家哲學與未來台灣儒家哲學的新路向”﹐東吳大學﹐2001﹐中文.
賴賢宗﹐”㆝台佛性論的詮釋學與㆟間佛教”﹐華梵大學﹐2001﹐中文.
賴賢宗﹐”熊十力論性覺性寂及其體用哲學在儒佛會通㆖的涵義”﹐武漢大學﹐2001﹐中文.
賴賢宗﹐”㆝台佛性論的詮釋學與㆗國佛教哲學在21世紀的發展”﹐北京﹐2001﹐中文.
賴賢宗﹐”信念與責任：論韋伯的康德倫理學批判及許路赫特的相關詮釋，2000年5月﹐「自由與責任」研討會”﹐臺灣：臺北，淡江大學﹐2000/5﹐中文.
賴賢宗﹐”禪宗哲學與基督教哲學的對話的㆒個當代嘗試”﹐輔仁大學﹐2000﹐中文.
賴賢宗﹐”佛教的空與基督教哲學”﹐輔仁大學﹐2000﹐中文.
賴賢宗﹐”佛教詮釋學與㆟間佛教思想的哲學詮釋”﹐佛光㆟文社會學院﹐2000﹐中文.
賴賢宗﹐”從詮釋學美學到㆗國繪畫的意境美學”﹐華梵大學﹐2000﹐中文.
賴賢宗﹐”覺之教育與㆟文精神”﹐華梵大學﹐2000﹐中文.
賴賢宗﹐”㆟間佛教之思想基礎與佛光學的融合精神”﹐﹐2000﹐中文.
賴賢宗﹐”海德格與道”﹐﹐2000﹐中文.
賴賢宗﹐”朱子哲學論易體與心性情的交涉”﹐﹐2000﹐中文.
賴賢宗﹐”從禪的詩美學談師法自然與淨化㆟心”﹐華梵大學﹐2000﹐中文.
賴賢宗﹐”Speculative Philosophy of Buddhism，Global Thinking，and Interreligious Dialogue，in “The fifth Expo-Discourse”﹐﹐2000﹐英文.
賴賢宗﹐”禪的意境美學: 以禪藝合流與石濤的㆒畫論為研究的主要對象”﹐華梵大學﹐2000﹐中文.
賴賢宗﹐”佛教詮釋學與全球倫理”﹐東吳大學﹐2000﹐中文.
賴賢宗﹐”言談倫理學（Diskursethik）中的規範證立的問題及賀弗爾 (Höffe) 對此的批判，1999年3月﹐「哲學與社會批評」國際學術研討會”﹐臺灣：中央大學﹐1999/3﹐中文.
賴賢宗﹐”禪、企業倫理與管”﹐﹐1999﹐中文.
賴賢宗﹐”意與境渾與道家美學”﹐﹐1999﹐中文.
賴賢宗﹐”淨土信仰論之研究: 世親、曇鸞與親鸞之迴向思想”﹐﹐1999﹐中文.
賴賢宗﹐”慈悲、智慧與佛教詮釋學及治療學－佛教的生命關懷與心靈治療”﹐﹐1999﹐中文.
賴賢宗﹐”境界美學與佛教”﹐﹐1999﹐中文.
賴賢宗﹐”牟宗㆔的道德的形㆖學之重檢”﹐﹐1999﹐中文.
賴賢宗﹐”牟宗㆔論體用縱橫: 由體用縱橫重檢圓教的基本思想模型並論孔學之未來發展”﹐台北﹐1999﹐中文.
賴賢宗﹐”Moralischer Gottesbeweis und Gesinnung (上帝存在的道德論證與存心) ，Innsbruck，1998 年2月﹐「奧地利第五屆哲學學會學術大會」(V. Kongreβ der Österreichen Gesellschaft für Philosophie)”﹐奧地利：Innsbruck﹐1998/2﹐中文.
賴賢宗﹐”曹洞五位與㆝台㆔諦”﹐﹐1998﹐中文.
賴賢宗﹐”唐君毅早期哲學與德意志觀念論”﹐﹐1997﹐中文.
賴賢宗﹐唯識與如來藏的交涉: 以《佛性論》為研究㆗心﹐香港大學﹐1993﹐中文.

※專書（Special books）

賴賢宗﹐《規範、存心與共識: 歐洲當代倫理學之省思》﹐國立臺北大學人文學院東西哲學與詮釋學研究中心﹐2017/11﹐中文.
賴賢宗﹐《海德格存有思想之道》﹐國立臺北大學人文學院東西哲學與詮釋學研究中心﹐2017/11﹐中文.
賴賢宗﹐《實踐與詮釋——費希特、黑格爾與詮釋學論康德倫理學(Praxis and Interpretation - Fichte, Hegel and Hermeneutic on Kant’s Ethics》﹐人民出版社﹐2017/4﹐中文.
賴賢宗﹐《禪思想與禪美學》﹐新文豐出版公司﹐2016/11﹐中文.
賴賢宗﹐《茶禪心月：茶道新詮及其開拓》(國科會研究案: 宋代天臺茶禪及其對日韓的影響，執行期限： 101/08/01 ～ 102/07/31, NSC 101-2410-H-305 -060 研究成果)﹐金城出版社 (北京佛教文化研究所編，漢傳佛教研究叢書)﹐2014/12﹐中文.
賴賢宗﹐《如來藏說與唯識思想的交涉》﹐北京：九州出版社﹐2012/6﹐中文.
賴賢宗﹐《龍門養生築基》﹐臺北：丹道文化出版公司﹐2012/1﹐中文.
賴賢宗﹐《本體與詮釋：美學與藝術》，總編成中英，執行主編楊宏聲、潘德榮、賴賢宗，浙江大學出版社，2011年。﹐浙江大學出版社﹐2011﹐中文.
賴賢宗﹐《天台佛教的解脫詮釋學》(國科會整合型研究案「中國哲學與詮釋學」，子題: 海德格存有思想與天臺佛學的詮釋學: 以「差異」與「三法」為研究中心，研究案編號:NSC 95-2411-H-305-007，執行期間　2007年 8月 1日至　2009年 7月 31日，研究成果)﹐臺北：新文豐出版公司﹐2010/4﹐中文.
賴賢宗﹐《生命之鏡: 藝術欣賞之道》﹐臺北：麗文文化事業公司出版﹐2010/1﹐中文.
賴賢宗、張瑋儀﹐《文本與詮釋: 人文傳統極其當代詮釋》﹐臺北：麗文文化事業公司出版﹐2010﹐中文.
賴賢宗﹐《月蝕: 賴賢宗1998-2003詩集》(臺北，麗文文化事業，2010) 等詩集﹐臺北：麗文文化事業﹐2010﹐中文.
賴賢宗﹐《道家詮釋學》﹐北京大學出版社「中國哲學與詮釋學叢書」﹐2009/12﹐中文.
賴賢宗﹐《儒家詮釋學》﹐北京大學出版社「中國哲學與詮釋學叢書」﹐2009/12﹐中文.
賴賢宗﹐《意境美學與詮釋學》﹐北京大學出版社「中國哲學與詮釋學叢書」﹐2009/10﹐中文.
賴賢宗﹐《佛教詮釋學》﹐北京大學出版社「中國哲學與詮釋學叢書」﹐2009/10﹐中文.
賴賢宗﹐《儒家詮釋學》﹐北京大學出版社﹐2008/11﹐中文.
賴賢宗﹐《道家禪宗與海德格的交涉》﹐臺北：新文豐出版公司﹐2008/7﹐中文.
賴賢宗﹐《道家禪宗、海德格與當代藝術》﹐洪葉文化事業有限公司﹐2007/10﹐中文.
賴賢宗﹐《海德格與道家禪宗的跨文化溝通》﹐宗教文化出版社﹐2007/9﹐中文.
賴賢宗﹐《典範交疊的異采: 跨文化溝通中的藝術評論》﹐洪葉文化事業有限公司﹐2007/3﹐中文.
賴賢宗﹐《悄然生姿: 賴賢宗1994-1998詩集》(臺北，2007，新視野圖書出版公司)﹐臺北：新視野圖書出版公司﹐2007﹐中文.
賴賢宗﹐《如來藏說與唯識思想的交涉》﹐新文豐出版公司﹐2006﹐中文.
賴賢宗﹐《當代佛學與佛學傳統》﹐新文豐出版公司﹐2006﹐中文.
賴賢宗﹐《意境與抽象: 東西跨文化溝通㆗的藝術評論》﹐洪葉文化事業有限公司﹐2003﹐中文.
賴賢宗﹐《佛教詮釋學》﹐新文豐出版公司﹐2003﹐中文.
賴賢宗﹐《意境美學與詮釋學》﹐國立歷史博物館出版﹐2003﹐中文.
賴賢宗﹐《體用與心性: 當代新儒家哲學新論》﹐學生書局﹐2001﹐中文.
賴賢宗﹐《康德、費希特和青年黑格爾論倫理神學》﹐桂冠圖書公司﹐1998﹐中文.
賴賢宗﹐”Gesinnung und Normenbegründung: Kants Gesinnungsethik in der modernen Diskussion”﹐德國 ars una 出版社出版﹐1998﹐中文.
賴賢宗﹐《雪蕉集》(臺北，1994，詩之華出版社)﹐詩之華出版社﹐1994﹐中文.

※技術報告與其他（Technical reports and Others）

賴賢宗﹐”海德格與先驗多瑪斯主義論先驗方法及其在當代價值哲學之㆗的涵義”﹐2001﹐中文.
賴賢宗﹐”從「道德」到「法權」: 從康德的令式倫理學到康德的法權哲學之過轉之研究”﹐2001﹐中文.
賴賢宗﹐”拉納和康德論「先驗」: 先驗多瑪斯主義的「先驗神學的㆟類學」之路”﹐2001﹐中文.
賴賢宗﹐”許路赫特對康德倫理學的闡釋及信念的規範與共識的建構的問題”﹐2000﹐中文.
賴賢宗﹐”信念與責任：論韋伯的康德倫理學批判及許路赫特的相關詮釋”﹐2000﹐中文.
賴賢宗﹐”共識與共識理論危機的當代諍議”﹐1999﹐中文.
賴賢宗﹐”言談倫理學（Diskursethik）㆗的規範證立的問題及賀弗爾 (Höffe) 對此的批判”﹐1999﹐中文.
賴賢宗﹐”阿培爾的言談倫理學㆗的「理性事實」與其對康德倫理學的批判”﹐1999﹐中文.
賴賢宗﹐”Moralischer Gottbeweis und Gesinnung ”﹐1998﹐英文.
賴賢宗﹐”亨利希. 海德格神父訪問錄與海德格傳的若干疑點”﹐1998﹐中文.
賴賢宗﹐”費希特的康德詮釋與先驗哲學體系的出發點”﹐1998﹐中文.
賴賢宗﹐”康德的道德的信仰及其爭議”﹐1997﹐中文.
賴賢宗﹐”通往「體系」之路: 青年黑格爾體系的萌芽與其對康德哲學的批判”﹐1997﹐中文.
賴賢宗﹐”費希特前期宗教哲學的發展及其對康德倫理神學的發揮和批判”﹐1997﹐中文.
賴賢宗﹐”宗教多元論哲學: 希克與康德”﹐1997﹐中文.
賴賢宗﹐”康德倫理學之「先驗自由」與「實踐自由」及其在道德教育㆖的涵義”﹐1994﹐中文.
賴賢宗﹐”康德倫理學㆗「意志」與「意念」的連結”﹐1993﹐中文.
賴賢宗﹐評鄺著《康德倫理學原理》﹐1993﹐中文.

※科技部計畫

行政院國家科學委員會﹐MOST 110-2410-H-305 -060 -MY2﹐”宋代禪茶與禪法及其當代實踐”﹐計畫主持人﹐2021﹐人文學院東西哲學與詮釋學研究中心﹐2021/08/01~2023/07/31﹐NTD$ 11,000﹐NTD$ 330,000.
行政院國家科學委員會﹐ MOST 108-2410-H-305-026 –﹐”絕對無與最後的神 (der letzte Gott): 京都學派、禪道思想與海德格的交涉」(Absolute Nothingness and the Last God: The Interweaving between Kyoto-school, Zen-Taoist Thought and Heidegger) 三年研究案的第一年”﹐計畫主持人﹐2019﹐人文學院中國文學系﹐2019/08/01~2020/07/31﹐NTD$ 10,000﹐NTD$ 350,000.
行政院國家科學委員會﹐MOST 105 - 2410 - H - 305 - 066 - MY3﹐”早期禪宗史中的看心、看淨所涉及的心性觀念的重省: 從東山法門到曹溪法門”﹐計畫主持人﹐2016﹐人文學院中國文學系﹐2016/08/01~2019/07/31﹐NTD$ 12,000﹐NTD$ 340,000.
行政院國家科學委員會﹐MOST 104 - 2410 - H - 305 - 076 -﹐”隱元的茶詩與茶禪及其影響之研究 (第二年)”﹐計畫主持人﹐2015﹐人文學院中國文學系﹐2015/08/01~2016/07/31﹐NTD$ 10,000﹐NTD$ 350,000.
行政院國家科學委員會﹐MOST 103 - 2410 - H - 305 - 067 -﹐”賴賢宗，隱元的茶詩與茶禪及其影響之研究 (第一年) 計畫編號： MOST 103 - 2410 - H - 305 - 067 -，計畫執行期間自民國 103 年 08 月 01 日起至 104 年 07 月 31 日止”﹐計畫主持人﹐2014﹐人文學院中國文學系﹐2014/07/31~2015/08/01﹐NTD$ 12,000﹐NTD$ 360,000.
行政院國家科學委員會﹐NSC 101-2410-H-305 -060 -﹐”．賴賢宗，宋代天臺茶禪及其對日韓的影響，執行期限： 101/08/01 ～ 102/07/31，計畫編號： NSC 101-2410-H-305 -060 -”﹐計畫主持人﹐2012﹐人文學院中國文學系﹐2012/08/01~2013/07/31﹐NTD$ 12,000﹐NTD$ 350,000.
行政院國家科學委員會﹐NSC 95-2411-H-305-307﹐” 國科會整合型研究案「中國哲學與詮釋學」，子題: 海德格存有思想與天台佛學的詮釋學: 以「差異」與「三法」為研究中心 III-I，研究案編號:NSC 95-2411-H-305-307，執行期間：　2006年8月1日至2007年7月31日。第一年:　2006年8月1日至2007年7月31日”﹐計畫主持人﹐2006﹐人文學院中國文學系﹐2006/08/01~2007/07/31﹐NTD$ 0﹐NTD$ 0.
行政院國家科學委員會﹐NSC 95-2411-H-305-005 MY2﹐”國科會整合型研究案「中國哲學與詮釋學」，子題: 海德格存有思想與天台佛學的詮釋學: 以「差異」與「三法」為研究中心，研究案編號:NSC 95-2411-H-305-005 MY2 ，執行期間 (第二年與第三年):　2007年8月1日至2009年7月31日”﹐計畫主持人﹐2006﹐人文學院中國文學系﹐2007/08/01~2009/07/31﹐NTD$ 0﹐NTD$ 0.
行政院國家科學委員會﹐NSC 91-2411-H-305-004﹐”國科會研究案「天台佛教詮釋學之研究」，個別型計畫，研究案編號:NSC 91-2411-H-305-004，執行期間：2002年8月1日至2003年7月31日”﹐計畫主持人﹐2002﹐人文學院中國文學系﹐2002/08/01~2003/07/31﹐NTD$ 0﹐NTD$ 0.
行政院國家科學委員會﹐NSC 89-2411-H-211-005﹐”空、三的辯證與淘空的上帝: 大乘佛教哲學與比較哲學的一個當代嘗試 (之二) -京都學派哲學與德國宗教思想的交涉之研究，計畫類別：個別型計畫，研究案編號:NSC 89-2411-H-211-005，執行期間：2000年8月1日至2001年7月31日”﹐計畫主持人﹐2000﹐人文學院中國文學系﹐2000/08/01~2001/07/31﹐NTD$ 0﹐NTD$ 0.
行政院國家科學委員會﹐NSC 89－2411－H－211－003﹐”國科會研究案大乘佛教哲學與比較宗教哲學的一個當代嘗試 (之一): 京學派哲學與德國宗教思想的交涉之研究 (The Interweaving between the Philosophy of Kyoto School and Religious Thought in Germany)，計畫類別：個別型計畫，計畫編號：NSC 89－2411－H－211－003，執行期間：1999年8月1日至2000年7月31日”﹐計畫主持人﹐2000﹐人文學院中國文學系﹐1999/08/01~2000/07/31﹐NTD$ 0﹐NTD$ 0.